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管理的起点是修己 发布时间:2019-02-09

大学传文一 释明明德   此乃管理的一隅
〔原文〕
康诰曰:“克明德。”
太甲曰:“顾諟天之明命。”
帝典曰:“克明峻德。”
皆自明也。
〔主旨〕说明管理者与被管理者,都应该好好修治自己。说明管理的起点是修己

〔注释〕
(一)康诰,是书经中周书的篇名。
(二)克,是能的意思。
(三)明德,明指发扬光大,德为德行或德政。明德包含个人的彰明德行,和政府的弘扬德政。
(四)太甲,是书经中商书的篇名。
(五)顾是看的意思。
(六)諟即是,和此的意思相同。
(七)明命指光明的使命。
(八)帝典即尧典,是书经中虞书的篇名。
(九)峻是大的意思。
(十)自明即自己彰明原本具有的德性。
〔今译〕书经康诰篇说:“能够彰显各人原本就拥有的良好品德”。太甲篇说:“常常看着上天给我们的光明使命。”帝典篇说:“必须修明崇高宏大的德行。”这些启示,都在说明管理者与被管理者,必须自己修明原有德性的道理。
〔引述〕做为一个管理者或被管理者,把自己原来就有的良好品德,发扬光大起来,是必须具备的先决条件。无论书经中的康诰、太甲、帝典等篇,都有这样的提示,可见明明德的功能,在管理上占有十分重要的位置。
修己便是修治自己,把自己原有的善良本性,发挥出来,也是一种潜能开发。修治自己,把自律的功夫做好,才能够依照不要人家管的需求,一方面管理者无为,一方面被管理者自己管好自己,不做不好的事情,以符合管理的要求。
管理者修己,做被管理者的模范。被管理者才会心悦诚服地自主,把自己管好。双方面都修己,自然容易彼此配合。
人性不喜欢被管,人性化管理最好的写照,应该是“管理者无为,而被管理者却能够不为恶。”
不为恶有赖于明明德,是自己由自觉而自律。只有自己确实把自己管好,才有资格不受管。
无为的先决条件,是大家都能够有所为也有所不为。各人扮演好各自的角色,才有把握实施无为的管理,而收到无不为的良好效果。
这一篇传文的重点有三:
1. 明明德是管理的良好基础,人人都应该加以重视。
2. 管理者以身作则,首先表现出良好的态度和行为,做为被管理者的表率。
3. 被管理者也应该讲求明明德,在不喜欢受管的情况下,表现出不肯为恶的德行。

管理的起点是修己,请大家谨记!

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